بسم الله الرحمن الرحیم

صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا

پاسخ به شبهاتی پیرامون حضرت رقیه سلام الله علیها

آیا حضرت رقیه وجود داشته است ؟

حضرت سید‌الشهدا‌(ع) دختری به نام رقیه داشتند که در سن سه سالگی در خرابه شام به شهادت رسید(منتخب‌التواریخ ص299) مادر حضرت رقیه مطابق اکثر نقل ها «ام اسحاق» نام دارد که فضایل و مناقب بسیاری را برای آن بانو بر می‌شمارند. (ترجمه ارشاد ج2 ص197)

حضرت رقیه در ماه شعبان چشم به جهان گشود، سن مبارک آن حضرت هنگام شهادت سه سال بود.

ادامه مطلب...

بسم الله الرحمن الرحیم

• خدمت خانم شهرابی

در پاسخ به مطلبی که شما به عنوان جواب ما در وبلاگ خود تحت عنوان احزاب اختلاف کردند !  نوشتی،

سلام علیکم

 1-اولا که ما برای بار اول بود که به وبلاگ شما سر زدیم  و با مطلب معرفی فرهیختگان ( طبری ) مواجه شدیم برای همین هم ما بی انصاف نیستیم انجور که شما نوشتی که چرا دیگر مطالبی که در مورد معرفی‌های علما هست رو ندیدید فقط همین رو دیدی و مطلبی به عنوان انتقاد نوشتید این از جواب شما که متوجه بشید که ما بی انصاف نیستیم

2- در کارهای تحقیقی و معرفی شخصیت‌های دینی رسم تحقیق براین هست که مذهب معرفی شونده را ذکر می‌کنند و این مطلب در سیره علما از قدیم تا بحال بوده هست شما اگر مراجعه به کتب حدیثی یا رجال شناسی یا حتی به کتب خود طبری سنی مذهب بکنی ایشان و سایر

علما چه سنی چه شیعه در کتب خود در معرفی علما از مذهب آن عالم هم ذکری به میان می‌آورند.

3- نمی‌دانیم  شما از کجا فهمیدید که عصر حاضر عصر ظهور می‌باشد !!!!!!!

4-حرف از وحدت و اتحاد رو به میان آوردید ، یک سوال : آیا با  پرسیدن یا دانستن مذهب یک نفر وحدت یا اتحاد مسلمانان از بین می‌رود ؟؟!!!

5-سوال بعدی که ما از شما داریم و اگر جواب بدید ممنون می‌شویم : وحدت مسلمین باید در چه موردی باشد ،1- وحدت سیاسی 2- یا وحدت در فکر و اندیشه و اعتقادات ؟؟؟؟!!!!!

6-فکر نمی‌کنیم که با مباحث علمی یا مذاکرات علمی به وحدت یا اتحاد مسلمین ضربه‌ای وارد شود، کما اینکه علمای ما چه در عصر حاضر یا در اعصار گذشته مباحث علمی در مورد شیعه یا سنی انجام می‌دادند مانند: علامه امینی رحمة الله علیه صاحب کتاب گران‌سنگ الغدیر  یا علامه میر حامد حسین هندی نیشابوری رضوان الله علیه صاحب کتاب شریف عبقات الانوار یا علامه سید شرف الدین عاملی رفع  الله درجاته صاحب کتاب المراجعات (این کتاب مکاتبات علامه با رییس دانشگاه الازهر مصر در مورد اعتقادات شیعه و سنی می‌باشد ) این تنها موارد اندکی از آثار علما در مباحث علمی در مورد اعتقادات و اندیشه‌های اهل سنت می‌باشد و فکر نمی‌کنم هیچ کدوم از این کتب تا بحال وحدت یا اتحاد مسلمین رو بر هم زده باشد یا مخدوش کرده باشد.خلاصه کلام در این است که وحدت و اتحاد مسلمین با مذاکرات علمی یا مباحث علمی بر هم نمی خورد که هیچ ، حتی می تواند ( که حتما هم همینطور می باشد ) چراغی برای روشن ساختن حقایق برای افرادی باشد که تا کنون پی به آن حقایق نبرده اند.

7- آیه دومی که ذکر کردید رو ما هر چه فکر کردیم که کجای آیه حرفی از وحدت و اتحاد زده باشد ،نفهمیدم . اگه امکانش باشه توضیح دهید ممنون می شویم.

8- و اما در مورد فرزندان حضرت آدم علیه السلام و حوا علیها السلام  :

مورد اولی که باید تذکر داده بشود این هست که مفسران واقعی یا کسانی که علم الکتاب نزد آنان هست چه کسانی هستند؟ و ما باید تفسیر واقعی قرآن رو از که بیاموزیم؟

در جواب باید گفت : طبق فرموده قرآن کریم   آیه 7 سوره ال عمران (وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ

ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْباب‏ ) وکسی تاویل قران را نمیداند بجز خدا و راسخون در علم که در این ایه شریف به انها اشاره شده است.در ذیل این ایه شیخ بزرگوار کلینی رضوان الله علیه در کتاب کافی ج1 بابی تحت عنوان راسخون در علم (بَابُ أَنَّ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ هُمُ الْأَئِمَّةُ ع‏ )

چه کسانی هستند ؛ آورده هست که شامل چند حدیث می باشد که همه آنها اشاره به این مطلب دارند که ائمه اثنی عشر علیهم السلام همان راسخون در علم هستند. بطور مثال به حدیث زیر توجه بفرمایید:

عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ نَحْنُ‏ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ‏

امام صادق علیه السلام میفرماید : ما اهل بیت راسخان در علم و تاویل قران را ما میدانیم.

یا در جای  دیگر خداوند متعال در  قرآن کریم می فرماید:  فسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون -  اگر نمی دانید از آگاهان بپرسید.(سوره انبیاء ایه 7 و سوره نحل ایه 43)

که باز هم در ذیل این آیه شریف احادیث صحیحی وجود دارد که امامان از نسل پیغمبر صلوات الله علیه واله همان اهل ذکر هستند که خدا فرموده باید از آنان سوال کرد و

آیات بسیار زیادی هست که ما را در مورد تفسیر و تاویل قرآن ارجاع داده است به اهل بیت علیهم السلام.

حال با توجه به این آیات و  حدیث ثقلین که به طور متواتر شیعه وسنی از رسول خدا صلوات الله علیه واله نقل کرده اند ( انی تارکم فیکم الثقلین ،کتاب الله و عترتی – من در میان شما دو چیز گرانبها رو میگذارم کتاب خدا و اهل بیت خود رو )( اصول کافی، شیخ کلینی (متوفی 329 ق)؛ 1/ 294 مسند احمد حنبل (متوفى 241 ق)؛ 3/ 14، 4/ 366- 367)

وظیفه ما در مورد تفسیر قران و تاویل ان و هر چه نمی دانیم و هر سوالی که داریم مشخص می باشد: مراجعه به اهل بیت پیامبر اسلام صلوات الله علیه و اله که جانشینان به حق و بلا فصل ان حضرت می باشند.

داستان ازدواج فرزندان حضرت آدم از نظر اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام:

1-عمرو بن ابى المقدام گوید: «از مولایم امام باقر علیه السلام پرسیدم: چگونه حضرت آدم فرزندانش را تزویج کرد؟

حضرت فرمود: این خلق وارونه چه مى‏گویند؟ گفتم: مى‏گویند: چون حضرت آدم فرزنددار شد ازدواج را میان آن دو که از یک شکم بودند قرار داد (خواهر و برادرهاى تنى) سپس فرزندان یک بطن را با بطن دیگر تزویج مى‏کرد.

حضرت فرمود: دروغ مى‏گویند این مجوسیّت خالص است. پدرم از جدش رسول خدا صلى الله علیه و آله روایت کرده است که چون خداوند هابیل و هبة الله را به آدم داد دو حوریه به نام‏هاى ناعمه و مدیه براى آنان فرستاد و به آدم دستور داد تا ناعمه را به عقد هابیل و مدیه را به عقد هبة الله درآورد و او این دو را به عقد آن دو درآورد پس، ازدواج کردند

2-امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند تبارک و تعالى حوریه‏اى را از بهشت بر آدم نازل کرد و حضرت آدم او را به عقد یکى از دو پسرش درآورد و پسر دیگر با دختر جنى ازدواج کرد پس هر چه که در مردم از زیبایى بسیار یا حسن خلق است آن از سوى حوریّه است و آنچه در مردم از بد خلقى است آن از سوى دختر جنى است‏

3-امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند عز و جل حوریّه‏اى از بهشت بر آدم فرو فرستاد و حضرت آدم او را به ازدواج یکى از دو پسرش درآورد و پسر دیگر با جن ازدواج کرد. حوریه و آن جن هر دو زاییدند پس هر چه از زیبایى و حسن خلق از مردم است آن از سوى حوریّه است و آنچه در مردم از بد خلقى است آن از دختر جنى است و حضرت انکار کردند که آدم پسرانش را به عقد دخترانش درآورده باشد.»

·         تذکر :( در این کتاب احادیث بسیار زیادی از منابع موثق جمع آوری شده که ما به اختصار ذکر کردیم.)

 منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعة) ؛ ج‏25 ؛ ص 815

________________________________________
بروجردى، آقا حسین عده اى از فضلاء، منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعة)، 31جلد، انتشارات فرهنگ سبز - تهران، چاپ: اول، 1386 ق.

بسم الله الرحمن الرحیم 

 صلی الله علیک یا  ولی العصر ادرکنا

ارزش شناخت شبهات و دفع آن از منظر روایات اهل بیت علیهم السلام

1-از امام عسگرى علیه السّلام نقل است: امام حسن مجتبى علیه السّلام به کسى که هدیّه‏اى برایش آورده بود فرمود: آیا مایلى در مقابل آن، بیست برابرش به تو بدهم، یا مطالبی به تو بیاموزم که بر فلان فرد ناصبى چیره شده و گروهى از مردم گمراه و ساده‏لوح را از تبلیغات شوم او نجات دهى؟ و اگر حسن انتخاب داشته و آن را که بهتر است برگزینى برایت هر دو را جمع مى‏کنم. و گر نه در تشخیص بهتر خطا کنى، و در هر حال در انتخاب یکى از آن دو مخیّر خواهى بود. آن مرد گفت: آیا اجر و ثواب من در غلبه بر دشمن حقّ، و نجات مردم از شرّ تبلیغات و سخنانش به اندازه ارزش بیست هزار درهم است؟ حضرت فرمود: نه، بلکه ارزش آن عمل برابر با هزار هزار قیمت همه دنیا است. گفت: پس چطور امر بى‏ارزش و پست‏تر را برگزینم، بلکه آن دیگر را انتخاب مى‏کنم. امام علیه السّلام فرمود: در اختیارى که داشتى بهترین را برگزیدى. پس آن مطالب را به او آموخته و بیست هزار درهم نیز بدو عطا فرمود. بارى آن مرد، پس از بازگشت به شهر خویش با آن فرد ناصبى مباحثه و جدال نموده و او را ساکت و مجاب کرد. خبر این پیروزى به امام علیه السّلام رسیده و در ملاقات بعدى به او فرمود: هیچ کس مانند تو در عمل و کسب سود نبرد، کارى کردى که موجب محبّت خدا، و پیامبر، و جانشینان اطهار او، و فرشتگان مقرّب، و برادران مؤمن به تو شد، و بهره‏اى که تو بردى به اندازه تمام اهل ایمان و کفر، و بیش از مقدار هزار برابر دنیا بود. پس این نعمت بزرگ بر تو گوارا و خوش باد!  ? -

2-از امام عسکرى علیه السّلام نقل است که: حضرت صادق علیه السّلام فرموده: هر که تمام کوشش و تلاشش این باشد که شرّ مخالفین ما را از سر دوستان ناتوان ما کوتاه کند و ما را در شکست و کشف نقایص و نقاط ضعفشان یارى و حمایت نموده، و مقام پیامبر خدا و اهل بیت پاکش را تجلیل و تعظیم نماید، خداوند نیز به فرشتگان بهشت فرمان دهد که در ساختن قصرها و عمارات ویژه او همّت گماشته، و به عدد هر سخنى که با دشمنان خدا احتجاج مى‏کند، جمعى از فرشتگان مقتدر و توانا در بناى قصرهاى او کار و فعالیّت کنند، و آنقدر براى او عمارت و قصر مهیّا شود که مقدار آن را جز خداوند متعال نمى‏داند!.

 3- از امام عسکرى علیه السّلام نقل است که حضرت رضا علیه السّلام فرموده: بهترین توشه‏اى که شخص دانشمند دوستدار ما براى روز فقر و نیاز و ذلّت خود ذخیره مى‏کند، حمایت علمى از دوستان ناتوان ما، و نجات ایشان از چنگال دشمنان خدا و رسول او است. [در این صورت‏] وقتى از قبر برخیزد صفوف فرشتگانى را مشاهده کند که از محلّ قبر تا جایگاهش در بهشت برین صف کشیده‏اند، و او را با بال‌های خود بلند نموده و به عمارت مخصوصش در بهشت حمل کرده و به او مى‏گویند: آفرین بر تو! خوش باد تو را، اى کسى که دشمنان خوبان را مقهور ساخته و از ائمّه اطهار خود حمایت و طرفدارى مى‏نمودى!.

4- روزى گروهى از محبّین آل محمّد صلّى اللَّه علیه و آله نزد امام حسن عسکرى علیه السلام حاضر شده و گفتند: اى زاده رسول خدا، در همسایگى ما فردى از دشمنان اهل بیت زندگى مى‏کند که پیوسته موجب آزار ما شده و در تفضیل خلفای ثلاثه بر امیرالمؤمنین علیه السّلام دلائلى ذکر مى‏کند که ما در پاسخ آنها مى‏مانیم.

امام علیه السّلام فرمود: فردى را به سوى شما مى‏فرستم تا او را مجاب کرده و دلائلش را باطل نماید. سپس یکى از شاگردانش را مأمور ساخت تا در مجلس بحث آنان با فرد مزبور حاضر شده و به گفتارشان گوش دهد، و هنگامى که از او تقاضاى سخن نمودند تا حدّ امکان در بطلان سخن و پوچى اعتقاد آن فرد کوشیده و کاملا مجابش کند.او نیز از جاى برخاسته و به همراه آنان در مجلس بحثشان حاضر گشته و بهمان شیوه امام علیه السّلام وارد بحث شده و او را به سختی شکست داده و مجاب نمود. از این پیروزى اصحاب و دوستان اهل بیت به قدری خوشحال شدند که جز خدا نداند، و به همان اندازه مخالفین و معاندین محزون و شکسته گشتند. و وقتى نزد امام بازگشتند فرمود: اهل آسمان به جهت شکست و مغلوب شدن آن دشمن خدا بیش از شما مسرور شدند، و ابلیس و یاران مستکبرش چندین برابر مخالفین، محزون و مغموم گشتند، و فرشتگان آسمان‌ها و عرش و کرسى براى این شخص غالب طلب رحمت و مغفرت نموده، و براى آن دشمن مخالف لعن و نفرین کردند، و خداوند همه را مستجاب فرمود.

 احتجاج شیخ طبرسی - ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 17

از امام حسین علیه السّلام نقل است که فرموده: هر کس کفالت یتیمى از ما- که رنج غیبت، ارتباطش را از ما بریده- را بر عهده گیرد و با علوم ما او را همراهى و کمک کند تا ارشاد و هدایت شود، خداوند عزّ و جلّ به او فرماید: «اى بنده کریم من! که به برادرت یارى نمودى، من به کرم از تو سزاوارترم، اى فرشتگانم براى او در بهشت‌ها به تعداد هر حرفى که تعلیم داده هزار هزار قصر قرار دهید. و در خور آن قصرها نیز از سایر نعمت‌ها بدان بیافزاید. 6- به سند مذکور در متن از امام باقر علیه السّلام نقل است که فرموده: عالم همچون شمع- بدستى است که به مردم روشنى مى‏بخشد. و مشمول دعاى خیرشان گردد. فرد عالم داراى شمع علم و حکمتى است که تاریکى جهل و حیرت را نابود مى‏سازد، پس هر که به کمک آن روشنى، از جهل رهیده و از اسارت آن خلاصى یابد، به حساب فرد عالم از آزادشدگان آتش است، و خداوند به تلافى آن به تعداد هر تار موى کسى که آزاد نموده، بیشتر و بهتر از صدقه صد هزار قنطار کسى که در غیر راه خدا خرج نموده به او دهد، بلکه این صدقه براى صاحبش موجب وبال و گرفتارى است، ولى خداوند به او چیزى عطا فرماید که از پاداش صد هزار رکعت نماز در مقابل کعبه برتر و بهتر باشد.       احتجاج-ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 9

و اما امروز وظیفه ما در برابر امام زمانمان اینست که علوم و معارف اهل بیت علیهم السلام را با دقت فراگرفته،عمل کرده و آن را به دیگران تعلیم بدهیم.و در شناخت  شبهات و پاسخ به آنها کوشا باشیم. تا ان شاء الله مشمول این دعای امام رضا علیه السلام  قرار بگیریم:

خدا رحمت کند بنده‌ای را که امر ما را احیاء می‌کند. پرسیده شد احیاء امرشما چیست؟

امام رضا علیه السلام فرمودند:علوم ما اهل بیت را فرا بگیرد و به دیگران یاد بدهد. 

اللهم عجل لولیک الفرج